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“好，好滴很咧。”姬德祿叫了起來，“大相公是甚麼人呢嘛。”

問我是什麼人，這話聽在耳裡，葉治覺得有點怪怪的。

不過姬德祿顯然冇想到這一茬，隻聽他繼續說道：“大相公是神仙下凡咧，他老人家選的日子會不好？他老人家說哪天好就哪天好！”

葉治微微一尬，老姬啊，有點過了啊，怎麼一下子就給我抬到老年人行列裡去了呢。

麻蛋，對啊，神仙強還是神棍強，還用對比嗎。

葉治在百姓心裡都已經不是人了，和灶神爺爺一樣享受著香火哩，他欽點的日子難道不比通書好使？

纔怪！

“好！好！”

三家的家長紛紛點頭，臉上都笑成了一朵花，有葉治這樣口含天憲式的神人親自為這樁親事加持，他們還有什麼好擔心的？

就冇事偷著樂吧。

見三家點頭，葉治向姬德祿投去滿意的一瞥，笑道：“如此甚好，那我就等著喝喜酒咧。”

好嘛，剛吃完百家宴，又等著喝喜酒，葉治這是要徹底放飛自我，不得給你吃窮了啊。

定下了日子就在明天，時間緊任務重，幾家人和左鄰右舍又裡裡外外忙開了，連口氣都冇得喘。

呆瓜娶親的訊息就像長了翅膀，迅速在岐山傳開。

第二天，連遠在五十裡外的岐山縣令陸寒都歡天喜地的趕來道賀。

大喜的日子，葉治對陸寒同誌擅自開小差的行為就不批評了，不過小本子上還是得偷偷記一筆。

婚禮熱鬨的很，場麵也很大，沾親的帶故的，十裡八村的老少爺們婆姨媳婦全都來捧場。

雖然牛家和胡瓜就兩對門，隔了隻有幾十步，可該有的還是一樣都不能少。

兩頂花轎吹拉彈唱地到了對門，驚歎號和疑問號哭哭啼啼依依不捨地離家上了花轎，太近了咋整？

屁股都冇坐熱就得下來了。

冇得事，兩頂花轎在馬路牙子上溜達了大半個時辰，這纔在眾人焦急的盼望中入門。

至於呆瓜洞房花燭夜的實況，此處省略一百字。

……

有人說男女之間那點破事可以用三個字來概括。

首先是“饞”，就像餓死鬼看到珍饈美味，因為饞，所以纔會不顧千山萬水、千難萬險，千方百計想辦法弄上手，總之，有困難要上，冇有困難也要製造困難上。

第二個字是“纏”，好不容易得償所願，剛上手新鮮感十足，恨不得天天膩歪在一起，極儘癡纏之能事，這個時候眼裡都看不到彆的東西，隻有最美的你你你，連摳腳丫子都是美的。

第三個字是“煩”，龍肝鳳膽再珍貴再美味，吃多了也會膩，飲食男女真的像飲食，龍肝鳳膽也好，青菜蘿蔔也罷，一日三餐都一樣的話，要不了多久都得膩，膩味了就嫌煩。

這三個字道儘了飲食男女的真諦。

呆瓜新婚燕爾，正是癡纏時。

葉治不好意思在人家的興頭上來個棒打鴛鴦，要不然非被恨得死死的。

前世的時候，婚假還有五天呢，再怎麼的也得給呆瓜放個三天假吧。

媒人好當，電燈泡不好當。

所以葉治趁著呆瓜戀姦情熱之際，和夏侯鏡兩個打算去扶風轉轉。

“城闕輔三秦，風煙望五津。”

京兆尹、左馮翊、右扶風合稱三輔，又稱三秦，地屬畿輔，乃天子輦轂。

扶風乃漢武帝太初元年更名，取扶助風化之意。

葉治前往扶風，其實是為法門寺去的，法門寺地宮裡有寶貝，地球人都知道。

法門寺因舍利而置塔，因塔而建寺，始建於東漢末年恒靈年間，有關中塔廟始祖之稱。法門寺供奉著佛祖真身舍利，這是舉世皆知的事情，所以靖康之後關中雖然動盪，法門寺卻冇有遭到什麼破壞，依然保持著皇家寺院的宏闊氣勢。

葉治和夏侯鏡在扶風先住下了店，才步行前往法門寺。

一入山門，法門寺皇家道場的高逼格就撲麵而來。

“夏侯，你看。”葉治指了指山門之上鐵鉤銀畫、靈動瘦勁的“皇帝佛國”四個大字，道：“想不到還是道君皇帝的手跡。”

夏侯鏡不屑地瞥了一眼，冷冷道：“字寫的再好看，畫畫的再漂亮又有何用，到頭來不還是淪為階下囚，客死他鄉，還累得百姓遭殃。”

這話葉治都不知該怎麼接，隻能衝夏侯鏡翹起大拇指。

法門寺千年古刹，又是佛門聖地，每日來進香祈福的善男子善女人絡繹不絕。

接待葉治和夏侯鏡的知客僧法號覺遠，約莫三十來歲，頗為健談。

“大師，您能給我講**門寺的來曆嗎？”

“施主客氣了。”

覺遠雙手合什微微一禮，指向大雄寶殿前的這座四層木塔，道：“這就是供奉佛祖聖體的護國真身寶塔，俗稱聖塚。施主可知法門寺與彆處有何不同？”

“嗯，”葉治想了一會兒，答道：“以我所見，彆般寺院佛塔皆在殿後，獨獨此處是塔在殿前。”

“阿彌陀佛，善哉善哉。”

覺遠唱了一個佛號，道：“施主好眼力。法門寺是因佛祖舍利而建塔，又因塔而建寺，先有塔後有寺，且寺中供奉佛祖聖體，故塔在寺前。”

“那大師，法門二字可有來曆？”

“阿彌陀佛。”覺遠也來了談興，“法門二字也與佛祖聖體有關。”

“哦？願聞其詳。”

“相傳周朝時此地有個書生叫法阿門，爾時佛法東傳至京畿，法阿門對我佛教化民眾行善積德，普渡天下眾生的教義很是讚同。於是他皈依我佛，設立教壇，宣揚教義，感化眾生。可週天子卻把法阿門宣揚佛法視為邪說，降旨將法阿門處死。法阿門因弘揚佛法被害，佛祖得知後，深被法阿門護教傳道，普救眾生所感動。佛祖便對阿育王言：我入化後，汝將吾體分送世界各處，一塊送往東土法阿門故鄉。佛祖滅度後，得舍利八萬四千，阿育王遵照佛祖遺願，使諸鬼神於南閻浮提，分送世界各國建塔供奉。中國有十九處，法門寺為第五處。據說佛祖舍利送到之夜，靈光閃耀，祥雲升騰，在法阿門誦經之壇頃刻聳立起一座數十丈高的雄偉寶塔，而且廟宇樓舍廳廊聳然林立，金光閃閃，黃、藍、白、紫五色彩光，香菸嫋嫋。塔底洞穴金光耀眼，水銀池上泛有金舟，舟上金蓮花叢中置寶匣，匣內即供奉著佛祖聖體。故此塔稱作大聖真身寶塔，寺為真身阿育王寺。隋開皇三年改稱成實道場。唐高祖武德七年敕建並改名法門寺。”

“原來如此。”葉治恍然大悟，又問道：“在下聽聞佛祖聖體乃指骨舍利，可是如此？”

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